原標題：瓦努阿圖綠卡帶您領略跨越上千年的酋長文化 瓦努阿圖歷史悠久，擁有幾千年的歷史，但是真正的獨立才剛剛三十幾年，這個年輕的國家算是剛剛起步，但它首次以國家形態出現，就實現了民族融合與社會安定，成功跨越了幾千年與幾十年的歷史鴻溝。其中，一個特殊群體扮演著核心角色——酋長。瓦努阿圖綠卡帶您走進酋長的世界�！　� 一、民族獨立的精神支柱　 瓦內部向心的共性因素有兩個：一是本土的以酋長制度為代表的美拉尼西亞文化；二是外來的基督教。這兩種向心因素在國徽、國旗上都有體現。國徽正中的人像是虛構的馬塔酋長形象，背景是象征酋長權力的圓形卷曲豬牙。馬塔酋長是17世紀埃法特島北部大酋長，其領地于2008年入選聯合國教科文組織世界非物質文化遺產名錄。人像下方寫著“信上帝而自立”（In God We Stand），體現了基督教國家特征。瓦國旗正中也是象征酋長權力的豬牙，黃色Y字形圖案象征基督教福音普照呈Y狀分布的諸島�！　�  如果說基督教是殖民統治的產物或伴隨物的話，那么酋長就是擺脫殖民統治，實現民族獨立的內在精神支柱。在實現獨立的斗爭中，酋長作為急先鋒，團結各派勢力，提出了“恢復傳統習俗”的口號，尤以恢復傳統土地所有權為核心。獨立后定國名“瓦努阿圖”，在當地比斯拉馬語中意為“土地永遠屬于我們”�！　� 　 二、傳統習俗的唯一權威　　 酋長是傳統習俗的唯一權威。唯酋長有權對傳統習俗進行詮釋，在土地、文化、語言、捕魚、打獵等傳統習俗問題上具有最終話語權。沒有國家酋長委員會的授權同意，議會通過的關于傳統習俗的決議均無效。   在傳統習俗中，部落內有特殊意義的頭銜，是權利和權力的核心。頭銜的繼承，對酋長的產生及土地權益，具有重要意義，而這與馬塔大酋長的傳說有關�！　� 馬塔酋長開創了母系傳承制度，就此結束了埃法特島部落間的戰爭，并舉辦盛宴為每個部落取銜命名，如椰子、螃蟹、魚等等，禁止他們對同一母系血親部落發動戰爭。根據母系傳承制度，男孩從母親部落繼承頭銜，即頭銜要傳給自己的外甥。這較父系傳承，更能促進部落間的融合，使部落居民超脫原先狹隘、封閉的部落單元。但19世紀50年代，基督教長老會傳教士到來，堅決主張頭銜及其附屬的土地權益嚴格按父系傳承，造成土地所有權一時陷入混亂�！　� 獨立后，在巨大利益面前，土地紛爭不斷，很多人訴諸馬塔創立的母系傳承制度來爭取傳統土地所有權。至今，在國家層面，頭銜及土地權益的傳承尚無統一規范，除母系傳承和父系傳承外，還有一些部落采用雙系傳承，即父母雙方都要來自有特殊頭銜的部落。關于土地糾紛，法院僅有權裁決土地審批的程序是否合法，土地歸屬權的裁決則歸酋長。在這種紛繁錯雜的傳統習俗面前，作為傳統習俗唯一權威和不二法典的酋長，其地位之高不言而喻。 　　 三、基層治理的中堅力量　　 瓦經濟落后，島嶼間交通不變，如對全部島嶼實施直接管轄，成本太高，也不現實。瓦政府能有效直接管轄的只有兩個城市——首都維拉港和桑托島盧甘威爾市，其他占全國人口80%以上的居民仍生活在傳統部落中，過著無水、無電的原生態生活。在基層部落，國家靠酋長實施間接治理。   瓦努阿圖法律體系結合英國普通法和法國民法典。但憲法未將傳統習俗作為法的淵源，而是與法律并行的獨立系統。部落里發生的大小案件，都先由酋長處理。與法治理念不同，傳統習俗解決爭端的著眼點在于某個部落的整體利益，而非對個體的保護，終極目標是重建部落和平。部落酋長的管轄具有屬人管轄性質，即使部落居民在首都維拉港犯罪，酋長得知后，也有權將其抓回本部落審理。法官在判決民事糾紛時，經常裁決被告人30天內回自己部落找酋長處理。如被告人沒有在規定時間找酋長就會多一項蔑視法庭的罪名�！　� 酋長治理也有其局限性。瓦多數島嶼無常駐警察，即使部落發生謀殺，酋長也沒有義務告知警察，國家機構也無法籍此追究酋長的責任。更有甚者，國家監獄里的囚犯逃回部落，酋長將其藏匿庇護。酋長一方面是國家基層治理的中堅力量，為國家的穩定、整合與發展起到關鍵作用，但同時也是國家進一步整合、發展所面臨的兩難挑戰，畢竟所有對部落的依附，都一定程度上消弭對國家的忠誠。 瓦努阿圖綠卡帶您走進擁有三千年歷史的島國，享受藍天白云，品位人生百態�？缭饺�千年的歷史洪流，酋長還是那個酋長�！� 部分圖片來源于網絡，侵權必刪